?

Log in

uranopolitism

Recent Entries

11/19/19 10:15 pm - Уранополитизм

Уранополитизм это (от греч. Uranos – небо, polis – город) учение, утверждающее главенство Божественных законов над земными, примат любви к небесному Отцу и Его небесному Царству над всеми естественными и греховными стремлениями человека. Уранополитизм утверждает, что главным родством является родство не по крови или стране происхождения, а родство во Христе. Уранополитизм утверждает, что христиане не имеют здесь вечного гражданства, но ищут будущего Царства Бога, и потому не могут ничему на Земле отдавать своего сердца. Уранополитизм утверждает, что в смертном мире христиане – странники и пришельцы, а их родина на небе.



ПЕРЕХОД НА САЙТ
"Уранополитизм. Небесное гражданство"

7/13/12 01:52 pm - Уранополитизм. иерей Даниил Сысоев.

7/13/12 01:44 pm - Патриотизм и любовь к чаю — что общего?

Оригинал взят у pr_daniil_alive в Патриотизм и любовь к чаю — что общего?

Вот скажите: вы пьете чай каждый день? — скорее ответите «да», чем «нет». И я тоже пью чай почти что каждый день. И я же продолжу: «А почему вы пьете чай?» Большинство скажут: «я просто люблю (like) пить чай. (Увы, приходится выражать оттенки русского «люблю» через более протокольный английский). А теперь спрошу так: «неужели, я согрешаю, тем, что просто пью чай?» Думаю, вы сами легко ответите на этот вопрос.

Представим, что наступает момент, когда в чьей-то голове, также пьющей чай каждый день, рождается гениальная (в прямом смысле этого слова — от демона-гения) идея: надо культивировать идею чаепития, т.к., кажется появились те, кто заменяют его на кока-колу. Тогда этот некто начинает думать только о чае, пить ТОЛЬКО чай, говорить  с коллегами о чае, а затем выбегает на улицу и начинает вести идеологическую борьбу за всеобщее пиение чая. Он создает общества любителей чая, каждый, кто не любит (love)  чай объявляется теперь его личным врагом, он пишет книги и учит в них, что все должны быть полные чаисты, а не то, чаю придет полная хана… нашему любимому (love) чаю!

В чем же разница между тем, что я люблю пить чай  и тем, когда мне расталдыкивают, что надо считать это одним из самых возвышенных деяний моего организма и всячески культивировать в себе?

Разница в идеологии… Идеология не просто выявляет обыденные вещи, она определяет к чему или кому будет направлено человеческое сердце.

Если взять любую нейтральную вещь, объективно существующую в человеческой жизни после грехопадения, например ежедневное утоление жажды, еда, сон и т.п. и возвести эти вещи в ранг идеологии (культа), то мы получим то, что на языке христианства называется порочные страсти: чревоугодие, гортанобесие, лень и т.д.

Но этот перечень не конечен: человек, будучи близок к животному миру, не чужд и таких инстинктов, каковым, например, является привязанность к среде (ареалу) обитания.

Несколько лет назад у меня жила кошка, которая в доме строила всех от мала до велика. Пройти по коридору, чтобы тебе не вцепились в ноги было очень сложно, кошка знала — она тут главная. Но, как-то ее понесли в ветлечебницу и из дикого своенравного существа она превратилась в тихоню и бояку. А всё потому, что была вынесена за свой ареал обитания. Так и человек: ему комфортней и приятней находиться среди знакомой  с детства обстановки, среди людей, говорящих на одном с тобой языке, понимающих тебя. Вот она и родина...  Это чувство комфорта — всё равно, что просто пить чай (like)… Не грех, но и не добродетель.

Однако, странно предлагать христианам стать патриотами, так же странно, как предлагать стать чревоугодниками и ленивцами, предлагать возвести животный инстинкт на уровень добродетели.

Зачем христианину патриотизм? «Чтобы защищать своих близких в случае войны», — ответят многие. Но, простите, а разве простая Божия Заповедь об этом не учит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Разве этих слов Спасителя для христианина не достаточно? Может быть лучше именно эти слова почаще вспоминать в проповедях и публичных выступлениях, тем более, что слово «душа» здесь указывает на необходимость спасения не только тела человека, но его души; а следовательно, именно тот, кто проповедуя слово Божие ради спасения людей получает за это пулю в лоб и есть исполнитель этой Заповеди Спасителя. Таковой и есть настоящий патриот, - патриот истинного, Небесного Отечества.

7/13/12 12:50 pm - Свт.Филипп митр.Московский (+ 1569 г.): "Я пришелец на земле"

"...В первое время святительства Филиппа (1567-1568 гг.) утихли ужасы опричнины, но так было недолго. Опять начались грабежи и убийства мирных граждан. Филипп несколько раз в уединенных беседах с царем старался вразумить его, но видя, что убеждения помогают, решился действовать открыто.

Святитель Филипп митрополит Московский
Святитель Филипп митрополит Московский

21 марта (1568 г.) в крестопоклонную неделю, перед началом литургии, митрополит стоял на возвышении посреди храма. Вдруг в церковь входит Иоанн с толпой опричников. Все они и сам царь были в высоких черных шлыках, в черных рясах, из-под которых блестели ножи и кинжалы. Иоанн подошел к святителю со стороны и три раза наклонял свою голову для благословения. Митрополит стоял неподвижно, устремив свой взор на икону Спасителя. Наконец бояре сказали: «Владыка святый! Царь требует твоего благословения». Святитель обернулся к Иоанну, как бы не узнавая его, и сказал: «В этой одежде странной я не узнаю царя православного, не узнаю его и в делах царства. Благочестивый, кому поревновал ты, исказив таким образом твое благолепие? С тех пор, как светит солнце на небе, не слыхано, чтобы благочестивые цари возмущали собственную державу... У татар и язычников есть закон и правда, а у нас их нет. Мы, государь, Богу приносим бескровную жертву, а за алтарем льется невинная кровь христиан. Не скорблю о тех, которые, проливая свою невинную кровь, сподобляются доли святых мучеников; о твоей бедной душе страдаю. Хотя и образом Божиим почтен ты, однако ж, смертный человек, и Господь взыщет все от руки твоей».

Иоанн кипел гневом, шептал угрозы, стучал жезлом о плиты помоста. Наконец воскликнул: «Филипп! Или нашей державе ты смеешь противиться? Посмотрим, увидим, велика ли твоя крепость». — «Царь благий, — ответил святитель, — напрасно ты меня устрашаешь. Я пришелец на земле, подвизаясь за истину, и никакие страдания не заставят меня умолкнуть». Страшно раздраженный, Иоанн вышел из церкви, но затаил злобу до времени.


Read more...Collapse )

запись на сайте

7/13/12 12:20 pm - Филетизм против соборности

Соборность Церкви расходится с филетизмом. Этот термин образован от греческого слова, обозначающего расу. Он может быть переведен как «расизм», иногда его переводят на английский как «национализм» или «этницизм». Это явление особенно распространено среди греков и других балканских православных, которые пережили турецкое иго и его миллетскую систему. Вот почему филетизм впервые был определен и осужден на Соборе именно в Константинополе в XIX веке. Тем не менее, другие православные тоже не застрахованы от филетизма, и мы видели немало тому примеров в Русской Зарубежной Церкви и в других частях Русской Церкви.

Как это ни парадоксально, мы видели филетизм в его наиболее опасной форме среди православных, обратившихся из англиканства, у которых, например, используется только английский язык с крайне незначительным, символическим использованием трудно выговариваемых иностранных слов, а также находит место тонкая, но вредная разновидность антигреческого, антирумынского или антирусского расизма. Недавний пример этого – требование некоторыми американскими новообращенными «американского патриарха». Означает ли это коротко стриженного безбородого американского епископа, который произносит проповедь, жуя жвачку? То, в чем все мы нуждаемся в наших странах, – это святые патриархи, а их национальность не имеет совершенно никакого значения. Если нет святости, то как может кто-либо спастись? Национальность вообще не критерий.

Филетизм, или, как мы называем его, расизм, исключает православных, которые не принадлежат к национальности большинства той или иной Поместной Церкви. Как раз совсем недавно и недалеко от нашего Колчестера мы обнаружили случай, когда одна группа прогнала православного англичанина от их богослужений и общения, потому что он был «недостаточно темным, чтобы быть одним из нас». Видимо, светлые волосы и голубые глаза оказались эквивалентны отлучению. Мы также знаем еще один случай, когда не-сербам было запрещено прикладываться к иконе святого Саввы, потому что «он может быть почитаем только сербами». Подобных случаев слишком много, чтобы упоминать здесь все.

Филетизм говорит и действует против соборности, то есть вселенскости Церкви, во все времена и во всех местах. Он разделяет по национальному признаку и препятствует каноническому решению проблемы православных диаспор с их параллельными «юрисдикциями» или епархиями на одной и той же территории. Решение этой проблемы очевидно: до русской революции 1917 года оно существовало в Северной Америке, где разные национальности были объединены в одну общую епархию. С тех, кто нарушил тогда это единство, будет много спрошено на Страшном суде в конце времен.


Что препятствует стать православным
Протоиерей Андрей Филлипс

11/15/11 06:54 pm - про сравнение любви к родине с любовью к родителям

«Любовь Божия угашает любовь к родителям; а кто говорит, что он имеет ту и другую, обманывает сам себя, ибо сказано: никто же может двемя господинома работати (Матф. 6, 24

преподобный Иоанн Лествичник

11/15/11 06:38 pm - В.Н.Лосский - ограничения индивидуализированных природ

«В Церкви же мы находим постоянное осуществление единства природы, ибо Церковь представляет собой нечто более единое, чем какой-либо коллектив: св. апостол Павел называет ее “телом”. Это человеческая природа, единство которой представлено уже не ветхим Адамом, главой рода человеческого, в его продолжении в индивидуумах; это искупленная, обновленная природа собрана, повторена в Ипостаси, в Божественном Лице Сына Божия, ставшего человеком. Если в этой новой реальности наши индивидуализированные природы освобождаются от своих ограничений (эллины или скифы, свободные или рабы…), если индивидуум, существующий, противопоставляя себя всему, что не есть “я”, должен исчезнуть, став членом единого тела, это не означает, что тем самым уничтожаются человеческие личности, или ипостаси. Как раз наоборот: только тогда они и могут достигать свершения в своем подлинном многообразии. Не будучи частями общей природы, в противоположность индивидуумам, личности не смешиваются между собой в силу природного единства, которое осуществляется в становлении, в Церкви *. Они не становятся и частицами Личности Христа, они в Нем не содержатся, как в какой-то “сверхличности”: это было бы противоположно самому понятию личности. Мы, следовательно, едино во Христе по нашей природе, поскольку Он есть Глава нашей природы, образующей в Нем единое Тело.»

Искупление и обожение 
В.Н.Лосский

* – “Разделенные некоторым образом на совершенно определенные личности, вследствие чего такой-то есть Петр или Иоанн, или Фома, или Матфей, мы как бы слиты в единое тело во Христе, питаясь единой плотью” (Св. Кирилл Александрийский, Толкование насв. ап.Иоанна, XI, II. P. G., t. 74, col. 560)
запись на сайте

10/29/11 02:53 pm - Последняя проповедь иеромонаха Серафима(Роуза): К звездам!

«Когда мы смотрим на мир, на Божие создание во всем его величии, мы улавливаем в нем некий отблеск, пусть неяркий и смутный, но все же отблеск великолепия того вечнаго Царства, для которого все мы и были созданы. Давайте не забывать, что небо – наш дом; давайте отряхнем, отбросим прочь все пустыя, мелкия пристрастия и хлопоты, которыя притягивают нас к земле, к падшему земному миру, заслоняют от нас цель нашей жизни. Как легко потерять из виду эту цель!.. Последния времена уже настали; на наших глазах мир готовится принять Антихриста. Как мы верим, как любим Бога – все подвергнется неслыханным испытаниям. Придется уходить в пустыню, вот в такия места, как здесь. В конце концов, конечно, нас найдут везде. Прятаться придется не ради сохранения жизни, а ради укрепления наших душ перед решающей битвой. Давайте же не будем откладывать. Давайте хотя бы начнем борьбу против рабства суетливых страстей, давайте вспомним, что наш дом – не здесь, а в небесах. Давайте взыщем небеснаго отечества, как говорил преподобный Герман. К звездам! К звездам!..»

1982 г.
иеромонах Серафим (Роуз)

10/12/11 11:53 pm - Был ли отец Даниил Сысоев новатором, когда озвучивал идеи уранополтизма?

ответ: нет.
отец Даниил Сысоев просто повторял слова вслед за следующими Православными Христианами:

святые:

свт.Иоанн Златоуст, свт.Григорий Богослов, свт.Василий Великий, свт.Тихон Задонский, прп.Иустин (Попович) Челийский, свт.Феофан Затворник, свт.Игнатий(Брянчанинов) Кавказский, св.прав.Иоанн Кронштадтский, свт.Иоасаф Белгородский, свт.Иннокентий Аляскинский, свт.Григорий Двоеслов, блж.Августин, свт.Амвросий Медиоланский, св.Ипполит Римский, свт.Николай Сербский, свт.Филарет Московский, прп.Макарий Оптинский, прп.Симеон Новый Богослов, свт.Кирилл Александрийский, свт.Софроний Иерусалимский, свт.Иоанн Тобольский, свт.Филарет Черниговский, прп.Симеон Псково-Печерский, сщмч.Михаил Селищенский

современные подвижники:

старец Иосиф Исихаст, иеромонах Серафим (Роуз), старец Иосиф Ватопедский, архимандрит Софроний(Сахаров), архимандрит Серафим (Розенберг), архимандрит Рафаил (Карелин), иеромонах Диодор (Ларионов), архимандрит Закхей(Вуд), патриарх Сербский Павел, старец Фаддей Витовницкий, иеромонах Рафаил(Нойка), архиепископ Павел (Салиба), Австралийский и Новозеландский, архиепископ Антоний(Амфитеатров), прот.Георгий Флоровский, Владимир Лосский.

10/12/11 11:09 pm - слова святых: уранополитизм




смотреть далее...Collapse )
Powered by LiveJournal.com